تقرير لِـ BlackBerry 8900 + 8520 ( مواصفات + ڝۈَړ )

[عبدالرحمن]

آڷڛڷآم عڷيڪم ۈَړحمة آڷڷـﮧ ۈَبًړڪآٺـﮧ

آڷيۈَم ڛۈَيٺ ڷڪم ٺقړيړ عن جهآزين من آڷـ BlackBerry ۈَهم 8900 ( ڪيړف )

و 8520 ( بًيبًي ڪيړف ) << جڊيڊ

http://upload.alhilal.com/img/009/67.gif


.
.
.
.
.

نبًڊأ بًڛم آڷڷـﮧ


BlackBerry Curve 8900


http://vb.alhilal.com/images/smilies/smilie47.gif


http://up7.nfud.com/download.php?img=919

هو الولد اللي ماقبل الأخير من العائلة الكيرفية http://vb.alhilal.com/images/smilies/biggrin.gif ، وتاريخ نزولة كان
في شهر 6 من عام 2009 من الميلاد ،

نشوف مواصفات الـ 8900 :

wi-fi : متوفر فيه ومن تجربة خاصة ، الواير لس بالبلاك بيري مايشبك دايم

GPS :
موجود فيه

الكاميرا : هنا عندنا الكام 3.2 ميجابيكسل / وتصوير فيديو طبعاً
ومن تجربة خاصة ، الوايرلس بالبلاك بيري مايشبك دايم

خرائط : يدعم الخرائط كذلِك

عرض الشاشة : 320 * 240
طبعاً هذا كله بـ الإضافة لـ خدمة الإيميلات على مدار الـ 24 ساعة ،

إستقبال الـ SMS - MMS والمكالمات ، تخيلوا مايستقبل مكالمات ، وبرضو الشبكة فيه
شبكة الـ EDGE

نستعرض لكم كم صورة من الجهازّ بصورة اقلاعية http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif :




http://img14.imageshack.us/img14/6646/blackberry8900att11024x.jpg


http://farm4.static.flickr.com/3111/3252506530_c1ceb27ba8.jpg


سيتم تزويد الصور قريبا


http://vb.alhilal.com/images/smilies/smile.gif

...


الان ننتقل لـ بلاك بيري كيرف 8520 .. http://upload.alhilal.com/img/009/67.gif

7

7

[عبدالرحمن]

BlackBerry Curve 8520 << وهذا اللي عليه العلم http://vb.alhilal.com/images/smilies/biggrin.gif


http://blogs.totalpda.co.uk/wp-content/uploads/2009/08/blackberry-curve-8520.jpg
مواصفات الجهاز :

معلومات عامة:


شبكة : GSM 850 / 900 / 1800 / 1900
أعٌلن في : يوليو 2009
تم الأصدار : أغسطس 2009

الحجم :

حجم الجهاز : 109 س 60 × 13.9 ملم
الوزن : 106 غرام
حجم الشاشه : 65K ملونه ! , حجمها 320 × 240 بكسل ، 2.64 بوصة !
الطُول : 4.29 inches (109 mm)
العرضّ : 2.36 inches (60 mm)
العُمقّ : 0.54 inches (13.9 mm)
الوزنّ : 3.73 ounces (106 grams)

لوحة المفاتيح :

كاملة بنظام الـ QWERTY , حساسة الملمس بنظام الـ trackpad , بالأضافه ألى خلفيات رائعه

الصوت : http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif

صوت التنبيه مع الاهتزاز ؛ ونغمات MP3
مٌكبر الصوت Speaker : يوجد
مفاتيح مخصصة الموسيقى + 3.5 ملم جاك السمعية

البلوتوث : http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif

v2.0 مع A2DP

USB : http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif

موجود

الكاميرا :

2 MP, 1600x1200 pixels
عبارة عن 2 ميجابكسل

الفيديو :

الفيديو بنظام الـ QVGA
ملفات الفيديو التي تعمل بـ الجهاز ..
- MP3/AAC/AAC+/WMA/ASF player
- MP4(H.263/H.264)/WMV player
بطريقة منظمه وبصوت الهاتف الرائع

مواصفات اخرى :

الراديو : لا يوجد


الالعاب : موجودة حمل وعساك ع القوة والاحلى العاب الجافا
اللون : اسود فقط


البطاريه القياسيه : Li-Ion 1150 mAh

الاحتياطية بنسبة تصل إلى 408 ساعة
تقدر تتكلم بالجهاز 4 ساعات ونص ! ادعسس http://vb.alhilal.com/images/smilies/biggrin.gif

wi-fi : متوفر فيه


GPS : مايتوفر فيه للأسف


خرائط : كذلِك لايدعم نظام الخرائط


عرض الشاشة : 320 * 240 مثل شاشة الكيرف 8900 مافيه فرق


طبعاً هذا كله بـ الإضافة لـ خدمة الإيميلات على مدار الـ 24 ساعة ،

إستقبال الـ SMS - MMS والمكالمات وبرضو الشبكة فيه
2G ، لكِن الفرق بينه وبين الـ 8900 إن سرعة التصفح فيه فقط 256 ، بينما الكيرف


الـ 8900 سرعة التصفح فيه 512 ، وبرضو يدعم الشبكـة EDGE

السعر : يتراوح مابين 1100 - 1300 مايزيد وممكن إنه ينقصّ .. وفيه ضمان وفيه بدون ضمان ..

......

صور الجهاز

كيبورد البيبي كيرف http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif


http://img14.imageshack.us/img14/4918/62793957.jpg


البيبي كيرف من ورا

http://img97.imageshack.us/img97/8240/get820092m8pb7kt.jpg



صورة عشوائية للبيبي http://vb.eqla3.com/images/smilies/soujojo.gifhttp://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
http://gadgetsarabia.com/wp-content/2009/05/blackberry-curve-8520-499x375.jpg

http://www.blogcdn.com/www.engadget.com/media/2009/07/yesphotos-blackberry-curve-8520-handset-8.jpg


http://regmedia.co.uk/2009/08/13/blackberry_curve_8520_4.jpg

http://www.new-cell-phones.org/wp-content/uploads/2009/07/blackberry-curve-8520-phone-13.jpg

http://www.new-cell-phones.org/wp-content/uploads/2009/08/blackberry-curve-8520-t-mobile-19.jpg

http://www.techmagnews.com/wp-content/uploads/images/RIM_finally_unveils_new_BlackBerry_Curve _8520.jpg

http://www.yugatech.com/blog/wp-content/uploads/2009/09/blackberry-curve-8520.jpg

http://images2.pocket-lint.com/images/n1vP/photos-blackberry-curve-8520-handset-0.jpg

سيتم تزويد الصور قريبا


...

ۈَفي آڷخٺآم آٺمنى آن آڷٺقړيړ آفآڊڪم




( منقول من الشبكه )

[ http://upload.alhilal.com/img/009/67.gif ]

[زائــر]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[عبدالرحمن]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

الله يسلمك

منور الصفحه

[* ابو محمد *]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[بتال بن جزاء]

تسلم يا عبدالرحمن
على الطرح الجميل .

[عبدالرحمن]

الكوبرا


..


هلابك بمتصفحي

والعفو يا الغالي

ونتوق لزيارتكم العطره

[عبدالرحمن]

الجلاد




..



الله يسلمك ويبقيك طال عمرك

مشكووور على المرووور

[أنثى عن 2000 رجال]

تقرير حلو ونتمنى منك تزويدنا بمعلومات عن بقية أنواع البلاك بيري..

وللفائدة فيه معلومة عن خبرة :)
الماوس اللي باللمس (touch) أفضل من الماوس الكورة لأن الكورة تعلق وبتضطر لتغييرها كل شوي
أما ال(touch) فهي عملية أكثر ..

نشكرك أخوي عبدالرحمن لاهنت ،،

[هجاد]

تقرير مسكت ياعبدالرحمن
:)
نفسي هافتني على كيرف
بس ازراره صغيره مره والاصبع عندي كنه خف قعود

[بدر المهري]

مشكور على التقرير ياعبدالرحمن
تنسيق جميل بارك الله فيك

[عبدالرحمن]

مشكور على التقرير ياعبدالرحمن
تنسيق جميل بارك الله فيك


العفو يابو فيصل

وحياك الله منوور الموضوع

[معاك]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فإن الهاتف -بجميع خدماته- يقوم بدور مهم، ويقدم خدمة جليلة، ويوفر جهداً كبيراً، سواء في الوقت، أو في المال، أو الذهاب، أو الإياب.
ولقد تكلم الفضلاء من أهل العلم على الهاتف وآدابه، وما يجب وما ينبغي أن يراعى في ذلك.
وعلى رأس أولئك صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد -حفظه الله ومتعه بالعافية- حيث ألف كتابه الماتع الرائع ( أدب الهاتف ).

وهو بسبق حائزٌ تفضيلا مستوجبٌ ثنائي الجميلا

والحديث ههنا سيكون حول أدب الجوال على وجه الخصوص.
وما يقال في حق الهاتف العادي يقال في حق الجوال، إلا أن الجوال ينفرد في أمور خاصة قد لا توجد في الهاتف العادي؛ فالجوال - في الأغلب - يكون خاصاً بشخص لا يرد عليه غيره، بخلاف الهاتف العادي؛ حيث يكون في مكان عام، أو مكتب أو منزل، وقد يرد عليه أكثر من شخص.
ثم إن الجوال يمتاز بخدمات أخرى لا توجد في الهاتف.
ولا ريب أن الجوال نعمة كبيرة، يقضي بها الإنسان حاجاته بأقرب طريق، وأيسر كلفة.
ولكن هناك أمور تنافي شكر هذه النعمة، وهناك ملحوظات يحسن التنبه لها، والتنبيه عليها؛ حتى تتم الفائدةُ المرجوَّةُ من هذه النعمة، ولأجل ألا تكون سبباً في جلب الضرر على أصحابها.

فمما يحسن التنبيه عليه ومراعاته في هذا الأمر ما يلي:
أولاً: الاقتصاد في المكالمات: حتى لا تحصل الخسارة المالية بدون داع، ولأجل ألا يتأذى الإنسان من جراء الإطالة.
وعلى هذا فإنه يحسن بالمُتَّصل أن يقتصد في كلامه، وأن يتجنب التطويل في المقدمات والسؤال عن الحال.
وينبغي أن يحذر من كثرة الاتصالات بلا داع، وأن يحذر فضول الكلام في المهاتفة؛ فإن بعض الناس قد يمتد به الحديث ساعات وساعات.
يقول العلامة الشيخ بكر أبو زيد -حفظه الله-: (( احذر فضول المهاتفة، حتى لا يصيبك سُعار الاتصال؛ فكم من مصاب به؛ فمن حين يرفع رأسه من نومته يدني مذكرته -نوتته- ولا كالطفل يلتقم ثدي أمِّه، فيشغل نفسه وغيره عبر الهاتف من دار إلى دار، ومن مكتب إلى آخر يروِّح عن نفسه، ويلقي بالأذى على غيره.
وليس لنا مع هؤلاء حديثٌ إلا الدعاء بالعافية، وننصحهم بمعالجة وضعهم من هذا الفضول. )) أدب الهاتف ص32-33.

ثانياً: الحذر من إحراج المتَّصَلِ عليه: كأن يَمْتَحِنَ المتَّصِلُ المتَّصَلَ عليه بقوله: هل تعرفني؟ فإذا قال: لا، بدأ يلومه، ويعاتبه على نسيانه له، وعدم تخزينه لرقم هاتفه.
مع أن المتَّصَل عليه قد يكون ذا مكانة في العلم أو القدر أو السن، وقد يكون ممن لا يخزن الأرقام في جواله، وقد يكون جواله مليئاً ولا يتسع للمزيد؛ فأولى للمتصل أن يخبر عن اسمه في البداية إن كان يريد أن يُعْرف، وأن ينأى عن تلك الأساليب المحرجة.
جاء في الصحيحين جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعوت، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( من هذا؟ )) فقلت: أنا، فخرج وهو يقول: (( أنا أنا!! )) البخاري ( 6250 )، ومسلم ( 2155 ).

ثالثاً: مراعاة حال المتصل عليه، والتماس العذر له: فقد يكون مريضاً، أو في مكان لا يسمح له بالتفصيل كأن يكون في مسجد، أومقبرة، أو بين أناس لا يود أن يقطع حديثهم أو نحو ذلك؛ فإذا لم يرد، أو رد رداً مقتضباً، أو كانت الحفاوة أقل من المعتاد- فعلى المتصل أن يبسط له العذر، وألا يسيء به الظن.
كما يحسن بالمتَّصَلِ عليه أن يخبر المتَّصِل فيما بعد، أو يرد عليه رداً سريعاً يبين من خلاله أنه في مكان لا يسمح له بالحديث؛ فذلك أسلم للقلوب، وأبعد لها من الوحشة والنفره.

رابعاً: إغلاق الجوال أو وضعه على الصامت عند دخول المسجد: وذلك لئلا يشوشَ على المصلين، ويقطعَ عليهم خشوعهم وإقبالهم على صلاتهم.
وإذا حصل أنْ نسي ولم يغلقْه أو يضعه على الصامت فليبادر إلى إغلاقه وإسكاته إذا اتصل أحد؛ لأن بعض الناس يدعه يرن وربما كان بنغمات موسيقية مؤذية، فلا يُغْلِقُهُ ولا يسكته؛ خوفاً من حدوث الحركة في الصلاة.
والذي ينبغي لهذا أن يعلم أن تلك الحركة لمصلحة الصلاة، بل لمصلحة المصلين عموماً.
كما ينبغي أن يُبْسَطَ العذرُ لمن نسي إغلاقَ جوالِه أو وَضْعَهُ على الصامت، وألا يشدد في النكير عليه، والنظر شزراً إليه، خصوصاً إذا كان ممن يُخشى نُفُورُه، وغضبه، أو أن يكون فاضلاً نسي؛ فلا يحسن إحراجه وتبكيتُه.
ولنا في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسوة حسنة حينما لَطُف بالأعرابي الذي بال في المسجد، وأمر أن يهراق سِجلٌ أو ذنوبٌ من ماء على مكان بوله.
جاء في صحيح البخاري( 2201 ) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (( قام أعرابي فبال في المسجد، فتناوله الناس، فقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( دعوه، وأهريقوا على بوله سِجلاً من ماء -أو ذنوباً من ماء- فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين )).

خامساً: البعد عن استعمال النغمات الموسيقية: لما في ذلك من الحرمة، وانتقاص العقلاء لمن يستعملها، ولما فيها من التشويش والأذى.
ويقبح استعمالها إذا كان في المساجد، أو المجالس العامة.

سادساً: استعمال الجوال في مجالس العلم ومجالس الأكابر عموماً: لأن ذلك يذهب بهيبة المجلس، ويقطع الفائدة على المتعلمين، ويؤذي من يلقي الدرس أو الفائدة، ويرزي بمن يستعمل الجوال في تلك المجالس.
بل ينبغي للإنسان ألا يتصل أو يردَّ على المتصل إذا كان في مجلس يسوده الجد، ويتكلم فيه متكلم واحد، أو أن يكون في ذلك المجلس من يَكْبُره في السن والقدر؛ لأن الاتصال أو الرد يقطع الحديث، ويكدر على الحاضرين، وينافي أدب المحادثة والمجالسة، قال أبو تمام:

من لي بإنسان إذا أغضبته وجهلت كان الحلمُ ردَّ جوابه
وتراه يصغي للحديث بسمعه وبقلبه ولعله أدرى بـــه

وقد يُغْتَفَرُ الاتصال أو الرد إذا كان في الأمر ضرورةٌ، أو حاجةٌ يُخشى فواتُها ويراعى في ذلك ترك التطويل.
ويغتفر - أيضاً - لكبير القدر أو السن أن يتصل أو يرد، ويغتفر - كذلك - إذا كان الإنسان في مجلس إخوانه أو أصدقائه الذين يطرح الكلفةَ بينهم، أو الذين لم يسترسل حديثهم.
ويجمل بالمرء - أيضاً - إذا أراد الاتصال أن يستأذن ويخرج عن المجلس.

سابعاً: تسجيل المكالمات، أو وضع الجوال على مكبر الصوت بحضرة الآخرين دون علم الآخر: فقد يتصل أحدٌ من الناس على صاحبه، أو يتصل عليه صاحبه فيسجل المكالمة، أو يضع الجوال على مكبر الصوت وحولَه مَنْ يسمع الحديث.
وهذا العمل لا يليق بالعاقل خصوصاً إذا كان الحديث خاصاً أو سِرِّياً؛ فقد يكون ضرباً من الخيانة، أو نوعاً من النميمة.
ويقبح إذا كان المُتَّصل عليه من أهل العلم ثم سجل المتصِّل حديثه دون إذنه، ثم نشره بعد ذلك، أو وضعه في الإنترنت، أو كتبه وزاد فيه ونقص.
قال الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد -حفظه الله-: (( لا يجوز لمسلم يرعى الأمانة ويبغض الخيانة أن يسجل كلام المتكلم دون إذنه وعلمه مهما يكن نوع الكلام: دينياً، أو دنيوياً كفتوى، أو مباحثة علمية، أو مالية، وما جرى مجرى ذلك )) أدب الهاتف ص28.
وقال -حفظه الله-: (( فإذا سجلت مكالمته دون إذنه وعِلْمِه فهذا مكر وخديعة، وخيانة للأمانة.
وإذا نشرت هذه المكالمة للآخرين فهي زيادة في التَّخون، وهتك الأمانة.
وإن فعلت فعلتك الثالثة: التصرف في نص المكالمة بتقطيع، وتقديم، وتأخير، ونحو ذلك إدخالاً أو إخراجاً -دبلجة- فالآن ترتدي الخيانة مضاعفة، وتسقط على أم رأسك في: (( أم الخبائث )) غير مأسوف على خائن.
والخلاصة أن تسجيل المكالمة هاتفية أو غير هاتفية دون علم المتكلم وإذنه فجور، وخيانة، وجرحة في العدالة، ولا يفعلها إلا الضامرون في الدين، والخلق، والأدب، لاسيما إن تضاعفت -كما ذكر- فاتقوا الله -عباد الله- ولا تخونوا أماناتكم، ولا تغدروا بإخوانكم )). أدب الهاتف ص 29-30.

ثامناً: إلقاء الجوال في الأماكن العامة: كإلقائه بين الزملاء، أو الأطفال، فهذا مدعاة لوقوع الحرج، فقد يُتَّصل عبر جوالك بأناس لا ترتضيهم، وقد يُساء إلى أحد من الناس عبر جوالك، وقد يسرق جوالك، وقد يستعرض ما فيه من رسائل تكره أن يراها غير ك.
وقد حصل ويحصل من جراء ذلك أذى كثير، وإحراج شديد.

تاسعاً: الحذر من استعمال الجوال في التصوير: فبعض الجوالات تتوافر فيها هذه الخدمة، وقد تُستعمل في تصوير المحارم خصوصاً في المناسبات العامة كالولائم وغيرها.
ولا يَخْفَى حُرْمَةُ هذا الصنيع، وتَسبُّبُه في انتهاك الحرمات، وتفريق البيوت، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، ويعظم الأمر إذا نشرت الصورة، وأضيف إليها بعض التعديلات، بحيث يرى صاحب الصورة في وضع عارٍ أو نحو ذلك.
فعلى مَنْ تسوِّل له نفسه ذلك أن يحذر مغبة صنيعه، وعلى النساء خصوصاً لزوم الستر والحشمة حتى لا يقع المحذور.

عاشراً: مراعاة أدب الرسائل: فالجوال يشتمل على هذه الخدمة، والذي يليق بالعاقل أن يراعي الأدب في الرسائل؛ فإذا أراد أن يرسل رسالة فلتكن جميلة معبرة أو مُبَشِّرة، أو مُعَزِّية، أو مسلية، أو أن تكون مشتملة على ذكرى، أوحكمة،أوموعظة، أو مثل سائر، أو نحو ذلك.

حادي عشر: التثبت في شأن الرسالة: فإذا كانت متضمنة لمعلومة فليتثبت من صحتها.
وإذا كانت متضمنة لخبر فليكن الخبر صحيحاً لأنه سينقل عن المُرْسِل.
وليستحضر المُرْسِل أن رسالته ربما تدوالتها الأيدي، وانتشرت في الآفاق؛ فله غنمها وعليه غرمها؛ فلينظر ماذا يحب أن ينقل عنه، أو يتسبب فيه.
ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الشأن ما يكون في بعض الرسائل من التواصي بأمر من الأمور، دون نظر إلى مشروعيته، كالتواصي بصيام آخر يوم من أيام السنة؛ لأنه وافق يوم الاثنين، أو أن يخصص ويوحد الدعاء في وقت ما لأحد أو على أحد، أو أن يُحَرِّج المُرسِلُ المُرْسَل إليه بأن يرسل الرسالة إلى عشرة أو أكثر أو أقل؛ فهذا مما لا ينبغي، وربما دخل في قبيل البدع والمحدثات.
أما إذا تواصى الناس بالدعاء لأحد من المسلمين، أو على أحدٍ من أعداء الملة، واغتُنِم الوقت أو المكان فلا بأس في ذلك دون أن يشار إلى توحيد للدعاء، أو نحو ذلك.

ثاني عشر: الحذر من الرسائل السيئة: التي تشتمل على الكلمات البذيئة، والنكات السخيفة، والرسومات القبيحة، والصور الفاضحة.
وكذلك العبارات التي تحتمل معنيين: أحدهما سيئ وهو الذي يبدو لأول وهلة، ثم يتضح أنه معنى صحيح بعد التدقيق، أو الكلمات المتقطعة التي تزيد كلما ضغط زر الجوال؛ ويتبين من خلال ذلك فسوق، وسوء أدب.
يقول الماوردي -رحمه الله-: (( ومما يجري مجرى فحش القول، وهجره في وجوب اجتنابه ولزوم تنكبه -ما كان شنيع البديهة، مستنكر الظاهر، وإن كان بعد التأمل سليماً، وبعد الكشف والرويَّة مستقيماً )). أدب الدنيا والدين ص 284.
وكذلك المزاح الثقيل، واستعمال عبارات الغرام خصوصاً مع النساء اللواتي يغرُّ بَعْْضَهُنَّ الثناءُ، ومعسول الكلام.
وكذلك العبارات المشتملة على السب، والقذف، ونحو ذلك.
فهذا كله مما يخالف الشرع، وينافي الأدب، ولا يتلاءم مع شكر هذه النعمة.

ثالث عشر: التأكد من صحة الرقم: حتى لا تقع الرسالة بيد من لم يُقْصَد إرسالُها إليه، فيقع الحرج، ويساء الظن بالمرسل إن كانت رسالة لا تناسب.

رابع عشر: مراعاة الذوق، وحال المُرسل إليه: فقد تكون الرسالة ملائمة لشخص، ولكنها غير ملائمة لآخر، وقد تكون صالحة لأن ترسل لكبير قدر أو سنٍّ، ولا تصلح أن ترسل إلى غيره، وقد يصلح أن يرسلها شخص ولا يصلح أن يرسلها آخر، وقد تصلح لأن ترسلها لمن يَعْرفك ويَعْرف مقاصدك، ولا يصلح أن ترسلها لشخص لا يعرف مقاصدك، أو لشخص شديد الحساسية سيئ الظن؛ فمراعاة تلك الأحوال أمر مطلوب.
وكم حصل من جراء التفريط بذلك الأدب من إساءة ظن، وقيام لسوق العداوة.

خامس عشر: النظر في جوالات الآخرين واستعراض الرسائل دون رضاهم: فذلك من كشف الستر، ومن التطفل المذموم، بل هو ضرب من ضروب الخيانة، وباب من أبواب سوء الظن؛ لأن الناظر في رسائل جوال غيره ربما رأى رسالة ففهمها على غير وجهها، أو ظن أنها أرسلت إلى امرأة يعاكسها وقد يكون صاحب الجوال أرسلها إلى زوجته.
وقد تكون الرسالة وردت إليه وهو لم يرض بها، فيسيء الناظرُ الظنَّ في صاحبه وهو براء من ذلك.
وهذا يؤكد ما مضى التنبيه عليه من حفظ الجوال، والحذر من إلقائه بين الآخرين، ويوجب أن يستحضر العاقل أنه ربما استعرض الجوالَ غير صاحبه فيرى الرسائل ويكشف الستر، وربما أساء الظن.
وينبغي للمرسل أن يحتاط لذلك، خصوصاً النساء؛ لأنه ربما استعرض الجوال زوج صاحبتها، أو أخوها، وربما كان مريض النفس، فكان ذلك سبباً فيما لا تحمد عقباه.

سادس عشر: ترك الإنكار على من أرسل رسالة لا تليق: فهذا مما لا ينبغي، بل على المسلم إذا وصلت إليه رسالة لا تليق أن يبادر في الإنكار على صاحبه بالرفق واللين؛ ففي هذا إقامة لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفيه تواصٍ بالحق، وتنبيهٌ على الخطأ، وتعليم للجاهل إذا كان المرسل لا يفقه ما أرسل.
كما يحسن بالإنسان أن يبادر إلى مسح الرسالة السيئة؛ حتى يسلم من الحرج إذا ضاع جواله، أو نسيه في مكان ما، أو وقع في يد غيره.

سابع عشر: استعمال الجوال للمعاكسات: وهذا الأمر يكاد يكون أخطر ما في الجوال؛ فقد كان العقلاء في السابق يحذِّرون خطر الهاتف، وينبهون على وجوب أخذ الحيطة من وضعه في أيدي السفهاء، فجاء الجوال، فعم وطم، وصار بيد العاقل والسفيه، والرجل والمرأة،والصغير والكبير.
فالواجب على العقلاء أن يتنبهوا لهذا الخطر الذي سَهَّل مهمة المعاكسات كثيراً، والواجب -أيضا- على المتلاعبين بالأعراض أن يحذروا عاقبة أمرهم، وأن يراقبوا ربهم، وأن يستحضروا اطلاعه عليهم.
كما يجب عليهم أن يقفوا مع أنفسهم وقفة صادقة، وأن يدركوا أن السعادة الحقة لا تكون بهذه الأساليب المحرمة، بل إن تلك الأساليب أعظم أسباب اضطرابهم وقلقهم، وحيرتهم، وفساد أحوالهم، وضياع أموالهم.
كما أنها سبب لفضيحتهم وشقائهم، ودمارهم في الدنيا ولآخرة، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ولذة العفة خير من لذة الشهوة المحرمة.

ثامن عشر :كثرة العبث بالجوال في المجالس: خصوصاً في مجالس الأكابر من أهل العلم والفضل؛ فبعض الناس لا يفتأ يقلب جواله، ويستعرض نغماته وأجراسه، ويلعب في التسالي التي يحتويها الجوال إلى غير ذلك مما لا يليق بالعاقل، ومما يجعله عرضة للتندر، والاستهجان.

تاسع عشر: التشبع، والادعاء : كحال من يريد لفت الأنظار، وإظهار العظمة، وبيان أنه إنسان مهم، حيث يوهم من حوله بأن فلاناً من أهل الفضل، والمكانة يبحث عنه، ويتصل به.
يقول الشيخ بكر أبو زيد -حفظه الله-: (( في الجماعة أفراد يحملون همَّ العظمة، وأن يحمدوا بما لم يفعلوا.
وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )). رواه البخاري ( 5219 )، ومسلم ( 2129 ) و( 2130 ).
ومن المهاتفين العُراة إجراؤهم المهاتفة الوهمية لبعض ذوي القدرة، والمكانة، أو ذوي القدر والجاه واليسار، أو يُسرُّ إلى بعض خواصه أن يتصل به، على أنه ذاك الذي يشار إليه، فترى المسكين يوهم الحاضرين عنده بالاهتمام البالغ، وبعض العبارات والحركات لهذه المقامات؛ ليبين للحضور أنه شخص مرموق رفيع المستوى،كأنه يقول: (( هأناذا؛ فاعرفوني )).
وهو اتصال وهميٌّ مكذوب.
وقد شاهدت وشاهد غيري من ذلك عجباً.
والمهم أن يعرف أولئك أنهم عراة، وقلَّ أن تخفى حالهم؛ فلا تسلك أيها المسلم سبيلهم )) . أدب الهاتف ص35-36.
هذه إشارة عجلى وتنبيهات عابرة حول الجوال وما ينبغي في أدبه ومالا ينبغي.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه : محمد بن إبراهيم الحمد

[معاك]

مصطلحات بلاك بيري®
( APN ) آي بي أن
هي اختصار لاسم نقطة الدخول . وتستعمل لمجموعة تي سي بي / آي بي . وهي بوابة الدخول بين شبكة الهاتف النقال وشبكة الإنترنت . ولكي تتمكن من الحصول على الإنترنت بشكل دائم من هاتف نقال مثل الرسائل السريعة فإنها تمر عبر آي بي أن . وبعض الهواتف النقالة مثل بلاك بيري تستعمل آي بي أن متعدد . ويكون آي بي أن الرئيسي هو شبكة بلاك بيري لبريد بلاك بيري ، ولكن هناك آي بي أن آخر يعتبر كناقل محدد للتمكن من الدخول للإنترنت مثل Verichat وغيره.
( BES ) بي إي أس
هي اختصار لبلاك بيري إنتربرايز سيرفر. تعمل بي إي أس على تحويل بلاك بيري إلى نظام بريد إلكتروني حكومي فائق الأمان مع بريد إلكتروني لاسلكي بالكامل و تزامن بي آي أم بما فيه هيكل ملفات البريد الإلكتروني ، والتنقل بين الملفات ، والحذف، والمؤشرات المقرؤة/ غير المقرؤة وغيرها . وبإمكان الإداري أن يتعقب المواد المسروقة من بلاك بيري ويتخلص منها من خلال بي إي أس بالتحكم عن بعد. كما أن بي إي أس يي يوفر إمكانيات أم دي أس التي تكون عادة أكثر جدارة من مجموعات تي سي بي / آي بي المتوفرة حديثاً في بلاك بيري.
( BIS ) بي آي آس
يعني خدمة إنترنت بلاك بيري. وهو حساب بريدك الإلكتروني @BlackBerry®.net الذي يمكنك الدخول إليه بواسطة متصفح الشبكة لكي تهيىء بلاك بيري بواسطة السطح المعتمد على الشبكة. كما يمكنك الإطلاع على بريدك الإلكتروني BlackBerry®.net في حساب بي آي أس . وهو الاسم الجديد ل BlackBerry® Web Client (BWC).
BWC بي دبليو سي
يعني عميل شبكة بلاك بيري . وهو الاسم القديم لخدمة إنترنت بلاك بيري . انظر بي آي أس
DM دي أم
مدير سطح المكتب . وهو البرنامج المستعمل في بلاك بيري ليمكنك من الاتصال مع جهاز الكمبيوتر الخاص بك لتزامن البيانات في التقويم وسجل العناوين والمهام والمذكرات. ومن بين التطبيقات المتوفرة في مدير سطح المكتب : قائمة جهاز الفتح التي تستعمل للنقل أو التحديث من جهاز بلاك بيري إلى جهاز آخر ومن طرازات/ شركات الهواتف الأخرى إلى بلاك بيري . كما أنه يستعمل لنقل المحتويات الإعلامية ( ملفات الموسيقى ، الصور ، النغمات وغيرها) و محملات التطبيقات لتحميل برامج إضافية إلى بلاك بيري ، والدعم / الإعادة لدعم محتويات البيانات في بلاك بيري وكذلك لإعادة المحتويات من الدعم إلى بلاك بيري. http://www.alhnuf.com/83981.html


HTML أتش تي أم أل
لغة تأشير المحتوى . وهي شكل المستند في متصفح الشبكة . كما هو الحال في متصفح شبكة سطح المكتب مثل إنترنت إكسبلورر. أجهزة بلاك بيري الحديثة تعرض أتش تي أم أل أيضا.
MDS أم دي أس
تعني خدمة البيانات المتنقلة . وهي طريقة توصيلة الإنترنت إلى بلاك بيري. والتي يتم توفيرها من بلاك بيري إنتربرايز سيرفر. وفي السابق كانت أجهزة بلاك بيري تتطلب أم دي أس لتشغيل أغلب أنواع برامج إنترنت الأطراف الأخرى.
MMS الوسائط المتعددة
هي خدمة رسائل الوسائط المتعددة وتشبه الرسائل النصية القصيرة ( انظر التعريف أدناه) ولكنها تمكّن المستخدم من إرفاق صور معينة وإدخالات سجل العناوين والوسائل الإعلامية الأخرى.
OSأو أس
يعني نظام التشغيل ، وهو برنامج التشغيل الأساسي الذي يعتبرمحرك بلاك بيري. وهناك نسخ متنوعة من نظام التشغيل تم تطويرها من قبل شركة آر آي أم كما أنها أرسلت إلى المستخدمين . اعرف نظام التشغيل في جهازك بلاك بيري بالضغط على اختيارات أو أدوات ثم اضغط عن المنتج .
PIM بي آي أم
تعني إدارة المعلومات الشخصية . وهي تتعامل مع سجل العناوين ، التقويم ، المهام ، الملاحظات . ويتوفر في بلاك بيري بي آي أم لأن فيه كل ذلك . وتتوفر بي آي أم في بالم بايلوت كذلك . كما أن اوت لوك ميكروسوفت سطح المكتب هو برنامج بي آي أم كذلك . وكذلك بالم سطح المكتب أيضا. ويتوفر لدى مستخدمي ماكنتوش إنتوريج و مكونات بي آي أم مثل آي كال . كما تم تصميم بي آي أم لتتزامن مع بعضها مثل التزامن بين بلاك بيري وميكروسوفت اوت لوك .
PINبي آي أن
لكل هاتف بلاك بيري رقم بي آي أن مميز. ولكن هذا الرقم ليس رقم بطاقة التعريف الشخصي المكون من 4 أرقام . بل هو مكون من 8 أرقام بقيم عشرية سداسية تستعمل للتعرف على الجهاز في بلاك بيري سيرفر . لذا ، فإنه لا يستعمل للدخول كما هو معروف في العمليات الأخرى مثل رقم التعريف الشخصي لبطاقة الهاتف أو بطاقة الصرف الآلي أو المعاملات المصرفية عبر الإنترنت .

PIN Messaging بي آي أن للرسائل
إرسال البريد الإلكتروني الخاص بين أجهزة بلاك بيري فقط. إن بي آي أن بلاك بيري هو رمز عنوان خاص مشابه للرمز البريدي أو رقم الهاتف، وذلك لإرسال البريد الإلكتروني إلى أجهزة بلاك بيري فقط. وهو ليس مطابقاً لأرقام الهواتف أو البريد الإلكتروني أو الرسائل القصيرة. إنه عنوان مختلف تماماً . وليس كل مستخدم لبلاك بيري بحاجة إلى استعمال بي آي أن للرسائل ، ولكن هذه الميزة متوفرة فيه إذا رغبت في استعمالها.
Push البريد الإلكتروني المرسل
البريد الإلكتروني المرسل يصف أي نظام يتم فيه تسليم الرسالة إلى جهاز لاسلكي بواسطة سيرفر يبدأ الاتصال مع وحدة النهاية . وهناك مفهوم خاطىء للبريد المرسل بأنه نظام تسليم البريد الفوري. ورغم أن أجهزة بلاك بيري معروفة بالتسليم الفوري للرسائل إلا أن الوقت قصير جداً لتحديد فيما إذا كان النظام هو نظام إرسال . ويعتمد البريد المرسل على مسؤولية العميل النهائي في عملية تسليم البريد. ولا يمكن لجهاز بلاك بيري أن يتأخر أبداً في عملية التسليم مما يجعله نظام إرسال. إن بي إي أس ( BES ) و بي آي أس ()BIS و ديسك توب ريدايريكترDesktop) Redirector) هي أنظمة بريد تسليم تتكامل مع أجهزة بلاك بيري.
RIM آر آي أمتعني " ريزيرش إن موشن " وهي الشركة التي تقوم بتصنيع أجهزة بلاك بيري وتطوير منتجات البرامج الخاصة لها مثل بي إي أس .
Service Book سجل الخدمة
يتضمن سجل خدمة بلاك بيري جميع الخدمات التي تقدم إلى بلاك بيري مثل البريد الإلكتروني والتهيئة ومتصفح الإنترنت والخدمات الملحقة.
SMS أس أم أس
تعني خدمة الرسائل القصيرة. وهي أسلوب لإرسال الرسائل النصية القصيرة بين الهواتف النقالة ، وعادة ما يصل حجمها إلى 160 رمزاً . وهي تشبه البريد الإلكتروني ما عدا العنوان حيث يكون العنوان فيها هو رقم هاتف أو بلاك بيري الشخص المستلم . وهي منتشرة في بعض الدول مثل المملكة المتحدة كما أنها مفضلة من قبل الشباب في الدول النامية . وتعتبر الرسائل القصيرة بديلاً مفضلاً للبريد الإلكتروني في المناطق التي يقل فيها استعمال البريد الإلكتروني.
Sync أس واي أن سي
هي اختصار لكلمة التزامن . وهي تمكّن هاتف بلاك بيري من معرفة معلومات بي آي أم في اوت لوك ميكروسوفت . حيث أن ا لمواد التي تضاف إلى بلاك بيري تتم إضافتها إلى اوت لوك ميكروسوفت تلقائياً، وبالعكس .








اتمنى قدمت لكم تقرير واضح عن جوال بلاك بيري